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四行”：一是“报怨行”，着重对治贪嗔痴三种根本烦恼中的嗔，劝导修行者认识人生苦恼是自己前生恶业造成的，应“甘心忍受，都无怨诉”；二是&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042063253.html
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等一。坚住不移不随他教。与道冥符寂然无为名理入也。行入四行万行同摄。初报怨行者。修道苦至当念往劫。舍本逐末多起爱憎。今虽无犯是我宿作。甘心受之都无怨对。经云。逢苦不忧。识达故也。此心生时与道无违。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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子，加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀，护身口意，身不杀人物蛟行喘息之类，而不手为亦不教人。见杀不食，闻杀不食，疑杀不食，为我杀不食。口不说言当杀当害报怨，亦不得言死快杀快，某肥某瘦，某肉多好，某肉少也。意亦...
常 耘 法 弘
|佛学论文|因明|五明|
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串造作，悉属于行。朔自菩提达摩之伊始，便有四行之说： 报怨行 随缘行 无所求行 称法行 不过，达摩四行，无非是性净的行人，依于他的禅思想，总不外“如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304364005.html
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此理人的方法是壁观。怎样才能壁观?这要从我们的日常行为上下功夫，行人有四种。 《续高僧传》卷第十六谓： “行人四行，万行同摄”。 (一)报怨行：谓修道行人如果受苦时，当念往劫所造之业，舍本逐未，...
文 智
|佛学论文|因明|五明|
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报怨行，修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎；二随缘行，众生无我，苦乐随缘；三名无所求行；四名称法行，即性净之理也。(《续高僧传》卷十六)四行皆在强调于日常行事，苦下功夫，触事而真，念念顺法，事事应理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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息怨，此名如来法。”意思是以怨报怨，永远不能息怨，唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的纠缠。例如提婆达多虽然一再和佛陀作对，甚至三番两次设计陷害佛陀，但是，在《四分律》卷四十里，我们也看到有一次...
星云大师
佛教怎么看待战争？
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21382764429.html
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扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。慧能继承这一学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解，直彻心源。认为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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种；一、报怨行，修道遇有苦厄的时候，当念此是业报，是我宿世所作业因，现在应当安心忍受，不生憎厌。二，随缘行，遇有顺境，无所贪著，缘尽归无，何喜之有?因此得失随缘，心无增减。三，无所求行，就是对于世间的...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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不动业，是谓三业。既造业因，必受报果。受报后再造业，如是循环无端，受永无止休的生死轮回。为甚么说造业由于“识”的分别呢？譬如造杀业：杀人为报怨，杀畜生为吃肉。若不起分别，怨亲平等，自然不会杀人了。若不...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html